2012年4月5日木曜日

近世からはコレがおすすめ『図説・標準 哲学史』

昨日は中世の解説がマニアックな本をご紹介しましたが、
今日は近世・近代の解説がわかりやすい本を・・・

図説・標準 哲学史

この本、文章の大切な部分が太字になっていたり
図が入っていたり
紙質が良かったり(←これ重要)して使いやすいです。

近世の解説はマキャベリから入っています。

マキャベリがどうして君主論を書いたのか
わかりやすく説明。
キリスト教下のイタリアでは、現世を卑しんで神の国を尊んでいたので
それをもう一度「現実の国のことについて真剣に考えよう」といったのが
マキャベリ。
彼は君主制を推して、人間そのものを信頼することよりも
力を持つことを大切にしました。
でも、マキャベリ、自分の思想に基づいて
兵を組織したことがあるんですが、ダメだったんですね。
残念!・・・・・まぁ、しかし
神の国から現実へと目を向ける、というコンセプトは
中世から抜け出るための
時代の流れとしては必要だったかもしれません。
(というフォロー)

以下、本書での流れ。

1)次のデカルトは「方法的懐疑」「心身二元論」の解説。

2)んで、パスカルはデカルトの批判者として登場。
デカルトについてパスカルが言った言葉がコレ。

「無用にして不確実なデカルト」

==コメント=======================

批判を超えて
・・・ひどい悪口だ・・・。存在全否定ですね。
これ、相手を全否定したいときに使うと効果的かもしれません。

「無用にして不確実な**め!」

精神的ダメージMAXですよ、これは・・・。
============================

人間の出世競争、社交などくだらないものを否定したパスカル。
じゃあ、どうすればいいかといえば
信仰に賭けろと言ったんですね。

===コメント=====================
遠藤周作も、著作のなかで 
信仰が賭けであると言っていた記憶あり
===========================

パスカルは実存主義の先駆けとなりました。

でも、デカルトへの反発から実存主義が生まれたのだとしたら
デカルトにも意味があったのではないか(・・・とフォローしてみる)

3)次に出てくるのがロック。
昨日オッカムが出てきましたが、その流れで近世の経験論を確立したのがロック。
簡単に言えば、人間は白紙であるといったのがロック。
知識は経験から形成されていくのです。
その形成についての説明は79ページの図を見るのが早いです。
わかりやすいです。

でも、ロック、社会契約説では
白紙ではなく、人間にはもともと「自然権」があるとしたんですね。

なんかこれは矛盾していないか?とも思うんですが・・・
本書においても「解釈上の大きな問題となる」と書かれております。

こうして哲学史の流れとして
わかりやすい本で俯瞰してみると
批判・矛盾こそが、思想を発展させていくと理解できます。

**の批判として**が出てきた
という「流れの繋ぎ」をうまく表現しているのが
良い哲学史の本だと思うのですが、
この貫氏の本はまさにそんな感じ。

どのように影響しあっているか図でまとめるのもうまいし。

哲学史の本はだれがまとめても同じじゃないか?と思う人もいるかもしれませんが、
この「繋ぎ」があると無いとでは大違い。

繋ぎが無いとただのオムニバス映画のようになってしまいがちな哲学史を
大作映画のように仕上げているのは貫氏の力量であると思います。

年表や図、著者の鋭い考察が冴える『図説・標準 哲学史』
哲学の教科書的存在です。



追伸:ブログの文章の量が多くなってきたのでバークリ以降は
違う本で説明しますWW

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