2012年4月23日月曜日

『ヤンキー文化論序説』

五十嵐太郎編著『ヤンキー文化論序説』(河出書房新社)
をご紹介します。



ヤンキーは江戸時代の傾奇者にルーツがあり
日本文化のひとつの軸となる存在であるにもかかわらず
なぜいままであまり研究されてこなかったのか?

一方、オタク文化研究は進みすぎなほど
進んでいるのに…

「自分がオタクだから」という理由で
「オタク文化」を語るオタク研究者はたくさんいます。

でも、ヤンキーでなおかつ研究者、という人にはそうそう出会えません。
つまり「自分のこと」としてヤンキー文化を語れる研究者がいないため、
日本の根幹を流れる「ヤンキーの研究」が後手に回っているわけです。

その遅れをイッキに取り戻そうとする勢いが
五十嵐太郎編著『ヤンキー文化論序説』には見られます。
(たくさんの研究者・作家が共著で出した本です)

豪華執筆陣の考察の中でも、うーむと唸らされたのが速水健朗氏の論。
レヴィ=ストロースの構造主義、ラカンの精神分析などを始めとする
「思想的大転換」をヤンキー思想の誕生と繋げています。

しかもそれを「矢沢栄吉の上京」と結びつけている強引さが興味深いところです。

さて、そもそもヤンキーとは何か?

まずは、本書でのヤンキーの定義について。
(ちなみにアメリカ人を指すYankeeが語源)

大山昌彦氏は本書で「暴走族に代表される逸脱的な文化集団」と表現しています。
この「文化」が絶対的な上下関係の中でどのように継承されてきたのかを
大山氏は綿密な調査から導き出しています。それは以下のようなものです。

1) 中学校に対する不適応
2) 学校に対する違和感ゆえにロック・喫煙・校則違反の服装・夜遊び
3) 2)のような行為により「トッぽさ」を身に付ける
4) 中学校を卒業すると、組織に加入することができる
5) 組織での行為は「集会」「暴走」「大規模な暴走」など
6) ほとんどの場合18歳の春に引退する
7) 引退後、2~3年はOBとして参加

なお…

このような「文化集団」としての軸をふまえ、
その周辺に散見できる「ヤンキー的なるモノ」に
美学を見出したのが心理学者の齋藤環。

「車のナンバーへのこだわり」
「ドンキホーテ」
「初期のビートたけしが着用していたブランド」など、
集団文化ではなく
「個人の美意識にひそむヤンキー性」を見事に描きだしています。

この「個人の美意識にひそむヤンキー性」って
いう着眼点が面白いと思うんですよね!

日本人は誰しも、心の中に「ヤンキー性」を潜ませている!
優等生も、ふつうの子も、バリバリの人も、
みな持っている「ヤンキー的な美意識」

キャラクター愛好の傾向だってそうだし
(ヤンキーはガルフィー君というキャラものの服を好みます。
映画『下妻物語』にもしっかりガル服が登場していました!)
そもそも金閣寺だって、日本人のヤンキー的美意識の
権化じゃないか!という…
この視点で日本人の美意識を
再検討すると新しいものが見えてきます。

追伸:ちなみに、学生さんたちにも、
「個人の美意識にひそむヤンキー性」について
聞き取り調査を行いましたので、その結果はまたいずれ…。

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