2013年11月12日火曜日

アルボムッレ・スマナサーラ『真理のききめ』(サンガ)

11月2日の中日新聞連載「ブッダをたずねて」に
タイの仏像は曜日によって違う?!
という興味深い記事が載っていて
それをシェアしたところ
はやひでさんに以下のリンクを教えてもらいました。

http://www.ja6ybr.org/~jf6dea/hsrpt/rpt48.htm#sat

このリンクによれば・・・・・

わたしはアジア雑貨店で買ったタイの仏像のレプリカは
内藤 理恵子さんの写真
















どうやら「木曜日の仏陀」だったようです。

曜日によってポーズが変わったり
タイ現地の宗教と習合しているがゆえにこうなったことは
わかるんだけど・・・

じゃあもともとの釈迦の教えって
シンプルに言えばどんなものなのか?

という疑問も・・・

そこで、尊敬するお坊さんに
いただいたこの本を読んでみることにしました。





スリランカ上座仏教のお坊さんが書かれたこの本によれば・・・

P69~

1)仏教の広まりの速さはスリランカの歴史上でもあった
2)スリランカでは戦争などのトラブルが続いた時代にヒンズーの王様になったことも
3)そのときは比丘がいなくなった(仏教はあったけど)ので、儀式ができなくなった
4)そこで、タイから5~6人のお坊さんを呼んで儀式を行って比丘を認定した
5)もともとスリランカはタイやミャンマーに仏教を輸出した国だが
危機のときには逆輸入したというわけ
6)そんなことが歴史の上で2、3回あったそうだ

==なんとなく東南アジアでの仏教の動きが見えてきたかも=====

しかし、冒頭のリンクに戻れば・・・

タイの仏像は占いと習合しちゃっているわけですが
これはどう考えればいいのか??

この本のP77~

1)仏陀の教えが部派仏教や大乗仏教などに変化していく過程で
御利益や祈祷などがすごく盛んになって、解脱が物置に放り込まれてしまった。

2)仏陀は神秘主義に反対していた

3)じゃあ、テーラワーダ仏教は神秘的なことをしないか?といえばそんなこともない

4)経典を人のために唱えることはする(でも慈悲の心であって神秘主義じゃない)

5)もともとのお釈迦様の仏教は、何の神秘もなかった。
しかし、人類があまりに神秘を欲しがるので、じわじわと神秘を取り入れた。

6)経典→人々が俗っぽいニーズ「**が欲しい」とか→それに合わせていろいろな
教えをつくることに→密教にいたっては呪文までできた。

7)ここからが今日の本題。
他国につたわったときに「なにひとつ壊さず、取り入れてしまうのが仏教のやりかた」
・・・なのだそうです。

8)習合の事例でスリランカの場合は・・・

悪魔祓いの土着宗教→仏教がやめろといってもやめない→妥協して悪魔払いの
踊りのときの歌を仏教式のものにかえてしまう

9)神秘的なものは必要ないけど、文化的にそうもいかないので
こういうことになる・・・とのこと。

仏教と土着の信仰の習合は
自然におこったかと思いきや、
わりと自覚的に「折衷案」を出しているのだなぁ~と。

スマナサーラ長老の本は、仏陀の「もともとの教え」ってなんだったのか?
というシンプルな疑問に応えてくれるので
他の本も読んでみたいと思います。

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